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我们生活在一个和平安宁的时代，各行各业之间相互尊重与欣赏，人们对行业的认知充满喜爱与认可，无论职业高低贵贱，大家都能安居乐业，找到属于自己的位置，生活充满了安稳与幸福。
然而，在五千年的封建专制社会中，许多靠卖艺为生的人们却长期遭受冷眼和轻视，尤其是地位最低的乐户群体，饱受社会排斥和歧视。乐户的身份与一般的艺人截然不同，背负着更多的耻辱与不公。
自古以来，不少王公贵族热衷于音乐和艺术，他们弹琴吹笛，将音乐视作风雅的艺术，或是闲暇时光的优雅消遣。与此不同，乐户却被社会冠以污名，成为被边缘化的存在。那么，乐户究竟是谁呢？
展开剩余83%实际上，乐户多为女子，她们大多因犯罪或被家人牵连，不得不被迫为官府表演歌舞和戏曲。由于她们本身就背负罪责，所以在古代社会中身份极其低微，常被视为贱民。
唐宋时期，乐户的境遇相对宽松一些。宋代文人众多，对这类女子多有包容，尊重她们的意愿，允许她们卖艺而不卖身，这在一定程度上保障了她们的基本尊严。但到了明朝，乐户的社会地位却逐渐降至谷底，甚至官员若娶乐户为妾，都会受到刑罚，先挨杖责再被迫解除婚约，实在悲惨。
乐户最早起源于山西，最早的记载见于北魏时期。历史上，几代朝代都有相关记载。隋朝时，著名宫廷乐工万常宝因父亲谋反被牵连，最终被贬入乐籍。
北魏时期，拓跋氏作为北方游牧民族进入平城（今山西大同），将大量汉人贬为奴隶。为加强统治力度并满足统治者的娱乐需求，北魏政府开始强制将刑事犯的家属纳入乐籍，这就是乐户的起源。
被贬入乐籍的人不仅地位低下，甚至其后代也被连累。子孙生来便是乐籍，属于贱民阶层，世世代代受奴役与歧视。这种家族被污名化的命运，无论置身何时何地，都是极为悲惨的。
当时社会极其重视家族荣耀与祖宗名声，统治者正是借此严厉手段，警示官员和百姓严格自律，不得轻易牵连家人子孙，避免以家族命运作为赌注。明朝时，这种严酷政策达到了顶峰。
明朝时期，山西乐户人数急剧攀升，许多因政治罪被连累的官员家属被流放至此。由于历史背景特殊，有人误以为乐户制度是明朝所创，实则不然。
那么，为什么明朝会形成如此现象？其历史背景如何呢？最初，乐户不仅限于山西，但山西乐户因历史悠久、影响深远而最为著名。原因之一是山西被誉为“中国戏曲的摇篮”，中国戏曲的发展与山西文化紧密相连。
山西盛行庙会，无论大城小镇，还是乡村，都有各种庙会活动，庙会在山西文化中根深蒂固。伴随着庙会的兴盛，戏台随处可见，没有唱戏演员的戏台是不完整的。两种文化相辅相成，传承至今。
历史长河中，乐户身份的变迁起因于靖难之变。朱元璋去世后，他的第四个儿子燕王以“靖难”为名，发动兵变攻占帝都，杀死建文帝，自立为帝。
上台后，燕王大肆清洗不肯臣服的官员，其家属被迫流放山西，入乐籍，终身不得解脱。这一事件导致山西乐户人数剧增，形成庞大群体，在此地生根繁衍。
明朝山西乐户盛行有几大原因：一是地理靠近京城，便于调遣；二是山西藩王众多且好戏爱乐；三是作为戏曲发源地，乐户文化积淀深厚。自元代起，山西就是戏曲中心，元曲四大家中山西占三位，重要节日戏台前人头攒动。
山西人民对戏曲艺术热爱真挚，乐户群体已成为地方文化不可或缺的组成部分。正因如此，皇帝在发配犯人时，首选山西，其他地区则次之。
乐户这一群体经历数千年风霜，直到清朝雍正年间，才有人上书请求赦免这些遭受惨酷刑罚的乐户。雍正帝听后深感同情，下令赦免，解除她们的贱籍身份。
然而，社会对乐户的偏见根深蒂固，尽管官府表面上将她们编入良民，她们依旧遭受歧视，生活依旧艰难。五年后，雍正再度颁布赦免谕旨，显示初次命令效果甚微，需多次努力方能有所改观。
当时官员对乐户仍有巨大需求，庙会和各类活动离不开她们的歌舞助兴。虽然身份低微，但她们是场合中的焦点，缺少了乐户，宴会就失去了生机和吸引力。
如今各种晚会中歌舞助兴依然不可缺少，更何况古时娱乐资源匮乏，宴会若无生气，便是主人的失职，影响面子。
幸而，乐户这一称谓已逐渐淡出现代生活，取而代之的是剧团、乐团等各类艺术团体。逢年过节，地方常邀请戏曲团体演出，增添节日的热闹氛围。
现今从事类似职业的人，不但不再受白眼，反而成为备受尊崇的艺术家。人们欣赏艺术已摒弃偏见，真心为文化之美所折服。艺术成为现代社会舒缓压力、表达情感的重要方式。
曾经乐户们用苦难的生命延续了这份灿烂文化，若她们能见到今日的繁荣盛世，定会感到由衷的欣慰与自豪。
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